Espejismos....

Tengo un amigo que es una especie de indicador demoscópico sobre opinión y tendencias: explica las cosas de cualquier manera, sin muchas razones, pero tiene una puntería del carajo. Debe de ser algo así como el español medio en estado químicamente puro.

Hace unos días le pregunté si iba a ir a las manifestaciones del 15M y me dijo que no, porque en el 15 M ya no se folla. Tal cual.

Si nos ponemos sesudos, la interpretación de una frase lapidaria como esa sería que el movimiento ha perdido su carácter festivo para convertirse en algo más tenso, o que la gente que a él le interesaba ha dejado de acudir, o que lo que era un asunto de moda ha empezado a oler a cutre de alguna manera. Todas esas explicaciones podrían ser válidas ( o no) pero conducen a lo mismo: que los intereses de la gente cuando se une a un movimiento tienen, a menudo, muy poco que ver con los intereses de los organizadores y promotores de la cuestión y que hubo mucha gente que se unió  las manifas para conocer gente y echarse unas risas igual que hubo gente que asaltó la bastilla para ver si podía robar un orinal.

Cuando esa gente desaparece, los movimientos, todos, se desinflan. Es así, se pongan como se pongan los doctrinarios y los puretas.

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el tema acaba en los muros que no debe

Con este dolor que padecemos de los políticamente correcto, resulta que hay temas que sólo se pueden tratar en silencio, como si fuesen hemorroides. Uno de ellos, es el de los chinos.

Leo hace poco en Menéame un artículo del dueño de Mercadona quejándose de que aquí nos falta la cultura del esfuerzo de los chinos, y leo a continuación a un montón de gente que, con razón, critica que se alabe su falta de derechos y su esclavismo encubierto.

Leo también, en otros artículos, a gente quejándose de que se les permita pasarse por el forro las normas de calidad, las de horarios, los mínimos sociales, y a otros respondiendo que se trata de resabios racistas y xenófobos, porque se estigmatiza a un colectivo que simplemente se dedica a trabajar y bla, bla, bla…

Por tanto, entiendo que lo que hacen los chinos no es un tema de conversación tolerable, porque si se les critica se es racista y si se les alaba se está dando mal ejemplo al empresario español, que quisiera ver reducidos nuestros derechos a los suyos o a su ausencia de ellos.

¿Para cuándo un debate serio sobre las consecuencias de competir con quien no se somete  tus mismas normas? Es importante, de una vez, darnos cuenta de que en un mudo global las personas y sus condiciones de vida ya no son fantasmas éticos, utopías ni ideologías, sino el pan de la gente. Ya no se trata de hablar de lo que es deseable, de lo que es bueno y de lo que es justo, sino de lo que podemos permitirnos y de lo que no. Y para ello, lo primero es abrir las mentes y abrir el debate, sin etiquetas previas de racismo, de esclavismo, de músicas celestiales adscritas a ideologías que dedican todo su esfuerzo a mantener en pie un discurso antes que a mantener trabajando a las personas.

En ese swentido, no has tomado la medida: mientras nosotros hablamos, ellos abaratan, conquistan mercados, y expulsan a los nuyesdtros del sistema real. En el reino de lo ético y lo moral seguimos siendo los amos, pero en el mercado laboral  estamos retrocediendo a toda prisa. Por no hablar. Por no pensar. Por negarnos los unos a los otros la oportunidad de un debate sin prejuicios.

Y el debate, admitámoslo, se centra en una sola pregunta: ¿Qué es lo que nos interesa a nosotros y nuestar gente?

Esa es la que ellos se hacen. Sólo esa.

La lógica que algunos emplean

Nos encontramos hoy con una de esas frases manilla, que igual sirven para abrir la puerta de una catedral que la cabina de un tractor, y que se emplean casi siempre sin saber lo que significan. Lo más curioso es que casi siempre se emplea mal.

En principio, la frase “la excepción confirma la regla” procede de un aserto judicial latino, concretamente “exceptio probat regulam in casibus non exceptis”, que viene a significar que la excepción confirma la regla en el sentido de que deshace la posible ambigüedad. Se entiende mejor con un ejemplo: PROHIBIDO EL PASO LOS FESTIVOS quiere decir que se permite el paso todos los días laborables.

Por lo demás, y para más cachondeo, el significado de la frase latina es justamente el contrario del que se suele emplear, ya que exceptio probat regulam significa, exactamente QUE LA EXCEPCIÓN PONE A PRUEBA LA REGLA y poner algo a prueba no es lo mismo, ni parecido, que confirmarlo. Lo normal, y que le parece cabal a todo el mundo, es que una excepción haga dudar sobre una regla, de modo que la pueda destruir, pero nunca confirmar.

Por tanto, estamos ante una frase cuyo origen es un suspenso en latín y otro en lógica, y que seguimos empleando como si la excepción confirmase algo, cuando se trata de justamente lo contrario.

Las excepciones no confirman nada, por supuesto. Sólo que decimos las cosas sin pensarlas, que no entendemos la lengua de Ovidio, y que a lo largo de los siglos se ha empleado como traductor a cualquiera.

Nubes son...

Después de leer algunas cosas obre estos movimientos, creo que llevan todas las de perder en una sociedad como la actual. Y no sólo eso: son movimientos claramente desmovilizadores y hasta me atrevería a decir que reaccionarios, por la clase de efecto que producen.

Por mi parte, estoy convencido de que la verdadera salida es negarse a consumir, no negarse a pagar por lo que se consume.

Un movimiento basado en seguir consumiendo, pero sin pagar, atraerá de inmediato a un número enorme de jetas, gorrones y parásitos que desvirtuarán el movimiento convirtiéndolo en una fiesta de barra libre.

Para que una protesta sea creíble debe costar algo al que la lleva a cabo. Por eso los sindicatos anglosajones son creíbles y los nuestros no. Por eso el 15-M no llegó a ser creíble: no le costaba nada a los que se unían a él. Las manos blancas, las pancartas que acaban en litrona, las fumadas comunales con jazz y vodka al fibnal de las protestas son el verdadero cáncer de cualquier intento de revuelta que pretenda ser algo más que un acto folclórico. Porque la revolución no son las carreras y las fogatas: eso son los sanfermines y las fallas. Porque la revolución sin riesgo no es revolución: es Disneylandia.

El problema de la revolución proletaria que algunos proponen, de momento, es su falta de credibilidad. Porque todos tenemos problemas y a muchos nos van las cosas de mal en peor, pero aún así tenemos la impresión de que salir de manos de los ricachos para caer en las manos de los muertos de hambre no va a mejorar ni nuestros trabajos ni nuestras vidas.

Me jode decirlo, pero esta fue la razón por la que en los años 30 triunfaron los fascistas en vez de los comunistas, que estaban mejor preparados para la revolución. Porque cuando el pueblo se desespera prefiere la sangre a la mugre.

Y el marxismo sólo ofrece mugre.

Y aquí, su intérprete, por supuesto

Yo es que ya empiezo a pensar que hay sitios donde les va la marcha…

Viñeta de Jorge G. Villanueva

Prefiero poner una foto antigua...

No os penséis que era como una de aquella colas soviéticas esperando para comprar carne. Éramos sólo cinco, pero teniendo en cuenta el tamaño de la tienda, doble o como mucho triple que una cabina de teléfonos, aquello estaba abarrotado.

¿Y da el tema para una entrada en el blog? Pues sí. Porque se trabada de una tienda de arreglos de ropa, y nunca, jamás había visto por allí más de una persona cuando yo entraba. Y la mayor parte de las veces, nadie..

Por estas tierras rurales, la costumbre, ya milenaria, es ir arreglándolo todo, con zurcidos, parches, y lo que sea hasta que las cosas no dan más de sí. El consumismo desaforado no ha llegado por aquí, ya sea por pobreza (que también) o por el carácter de la gente que vive de ver crecer las cosas muy lentamente. Por eso, y por condición política, a mí no se me cae ningún anillo al entrar en una tienda de arreglos parea que me pongan una cremallera nueva a una trenca o trabajos similares.

Lo que me parece nuevo es ver a tanta gente con bolsas llenas de pantalones gastados, chaquetas demasiado grandes, vestidos del año del betún y sobre todo abriogos anticuados. Lo que veo es quela cosa tiene que erstar realmente jorobada, más de lo quecreemos, para que tanta gente esté llegando a esto.

La verdad es que salí preocupado. Porque una cosa es saber que hay paro. Una cosa es saber que hay gente que lo pasa mal. Una cosa es saber que se llenan los comedores de la Iglesia…. y otra es ver a gente de la que normalmente vestía mejor que a tú mismo vaciar el baúl de la abuela.

Es una tontería, lo sé. Pero nada entristece más que las tonterías…

En estos casos, lo fundamental es el aplomo en la mirada.

Que no tengan que pelearse con los coches por la hierba

Ya sé que la gente piensa que las hogazas se hacen en las refinerías a base de derivados del petróleo, y puede que con el tiempo acaben por tener razón. Ya sé que la mayoría de los españoles lo más cerca que ha visto una vaca es en el  Tetrabrik, pero aún así habría que pedir un esfuerzo de racionalidad a la hora de exigir que se impongan algunas cosas, aparentemente ecológicas, pero totalmente criminales en la práctica.

Y me refiero a los biocombustibles, porque son el mayor timo de todos los tiempos y llevan camino de convertirse en un crimen contra la Humanidad.

En principio, la idea de aprovechar los sobrantes agrícolas para la generación de combustibles parece buena, pero la gente no ha pensado que los sobrantes se llaman así porque son precisamente eso: sobrantes. Su cantidad y su ciclo de producción dependen de las cosechas, como es obvio, y una industria tan importante como la de la automoción o la de la energía nunca dependerían del sobrante de otro sector.

Por tanto, si los biocombustibles se imponen, habría que cultivar grandes superficies de vegetales de alto poder energético dedicados exclusivamente a la producción de biocombustibles. Y eso es lo que se está haciendo ya en algunos lugares con la soja y otras especies similares.

Lo que pasa es que nadie se para a pensar en los dos problemas, dos, que trae consigo esta locura:

-1- Los biocombustibles producen una cantidad gigantesca de CO2. No son combustibles fósiles, pero para producir esas cosechas hay que emplear maquinaria, que contamina, y fertilizantes en grandes cantidades para la el cultivo intensivo,. y eso contamina salvajemente, y tanto en el uso como en la fabricación. Además, y pocos lo tiene en cuenta, cuando se realiza la cosecha, todas las raíces de las plantas quedan en la tierra y se pudren, dando lugar a descomunales cantidades de CO2 y otros gases. Por tanto, la producción de un litro de biocombustibles s más contaminante que la mayor parte de sus alternativas.

-2 El día que las tierras de cultivo sean una alternativa rentable a la producción de alimentos, muchos agricultores preferirán sembrar sus parcelas de biocoimbustibles en vez de plantarlas de comida. En estos momentos los alimentos tienen un precio escandalaosamente bajo en origen y eso hace que en algunas partes del mundo puedan aún comer de los excedentes que no se pueden vender de otro modo en los países desarrollados. Pero cuando esos excedentes desaparezcan, porque los agricultores prefieran “cultivar gasolina”, los precio de los alimentos subirán a toda velocidad, porque hemos puesto a los coches a pastar en el mismo prado que las vacas y nos sale más rentable tener coches que vacas en nuestro prado. De ahí a la hambruna en los países pobres hay un paso. Y de ahí a la hambruna en los `países ricos, en caso de mala cosecha generalizada (que siempre las hay) puede mediar un paso también.

Por todo ello pido un poco de responsabilidad y cien gramos de cerebro a los que hablan de biocombustibles: contaminan, sobreexplotan la tierra y pueden matarnos de hambre.

Las vacas en el prado y los coches en el garaje, por favor. No sea que que algún día tengamos que comernos un tapacubos en vez de una paletilla.